เช่นเดียวกับการสิ้นพระชนม์ของสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 2 การสิ้นพระชนม์ของเบเนดิกต์ที่ 16 ในวันนี้บ่งชี้ว่าถ่านไฟรุ่นสุดท้ายของผู้นำรุ่นที่มีพิธีกรรมในการก้าวไปสู่สถานะสาธารณะซึ่งถูกทำเครื่องหมายด้วยสงครามโลกครั้งที่ 2 บัดนี้ได้ดับลงแล้ว และเช่นเดียวกับคนอื่นๆ ในรุ่นนั้น เช่น Raymond Aron, George Orwell, Alexander Solzhenitsyn, Czesław Milosz และอื่นๆ—เบเนดิกต์เป็นกระบอกเสียงสำคัญในช่วงเวลาหนึ่ง โดยเสนอความเห็น บทวิจารณ์ และข้อเสนอสำหรับการรักษา
สิ่งที่ดีที่สุดของตะวันตกเมื่อเผชิญกับ ลัทธิฆราวาสนิยมในประเทศ
และการเพิ่มขึ้นของศาสนาอิสลามที่มีความมั่นใจและก้าวร้าวในเอเชียและแอฟริกา
ก่อนที่เขาจะเป็นพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 เขาเคยเป็นพระคาร์ดินัล Joseph Ratzinger ในฐานะนายอำเภอแห่งการชุมนุมเพื่อหลักคำสอนแห่งศรัทธาของจอห์น ปอลที่ 2 เขามีชื่อเสียงในฐานะผู้บังคับใช้กฎหมายของสมเด็จพระสันตะปาปา โดยเพิ่มพูนคำสอนของคริสตจักรแบบดั้งเดิมเกี่ยวกับเรื่องเพศและการคุมกำเนิด ในขณะเดียวกันก็เคลื่อนไหวต่อต้านเทววิทยาเพื่อการปลดปล่อยที่ได้รับการส่งเสริมโดยเฉพาะจากนักบวชชาวอเมริกาใต้ เช่น อย่างเลโอนาร์โด บอฟฟ์
แต่สิ่งที่สำคัญสำหรับโลกคริสเตียนในวงกว้างมากกว่าความเป็นผู้นำภายในของเขาคือความคิดของเขาเกี่ยวกับวัฒนธรรมและฆราวาสนิยม เบเนดิกต์เป็นนักเทววิทยาที่เรียนรู้อย่างลึกซึ้งมากกว่านักปรัชญา ได้ส่งสัญญาณให้คิดเกี่ยวกับธรรมชาติของโลกฆราวาส แม้ว่าผลงานทางปัญญาที่สำคัญที่สุดหลายชิ้นของเขาจะเกิดขึ้นก่อนตำแหน่งสันตะปาปา (2005-2013) แต่ความแม่นยำของการสังเกตและการวิเคราะห์มากมายของเขาทำให้งานของเขามีคุณภาพแบบคลั่งไคล้
ตัวอย่างเช่น ในคำปราศรัยของเขาในปี 2004 เรื่อง “Europe: Its Spiritual Foundations” เขาสังเกตว่าโลกเทคโนโลยีแห่งนวัตกรรมที่ยุโรปสร้างขึ้นนั้นสร้างขึ้นจากวัฒนธรรมที่ศาสนาคริสต์ได้ส่งเสริม อย่างไรก็ตาม เขาสังเกตเห็นว่าโลกของเทคโนโลยีกลับทำให้วัฒนธรรมนั้นดูล้าสมัย อย่างน้อยก็ในจินตนาการที่เป็นที่นิยม ข้อโต้แย้งของเขาชวนให้นึกถึงความขัดแย้งที่ Nietzsche พบเห็นในศตวรรษที่ 19: การแสวงหาความจริงที่ศาสนาคริสต์ปลูกฝังในมนุษย์เนื่องจากความเชื่อที่ว่าเอกภพมีระเบียบอันศักดิ์สิทธิ์ที่อยู่ภายใน และในท้ายที่สุดก็ชักนำให้มนุษย์ค้นพบ (หรือเชื่อว่าพวกเขา ได้ค้นพบ) ว่าไม่มีคำสั่งดังกล่าวอยู่จริง และเทคโนโลยีนั้นสามารถใช้เพื่อสร้างคำสั่งอะไรก็ได้ที่มนุษย์ต้องการ เจตจำนงต่อ
ความจริงบ่อนทำลายตัวเอง ถูกแทนที่ด้วยเจตจำนงแห่งอำนาจ
และตามที่พระคาร์ดินัล Ratzinger ชี้ให้เห็น โลกใหม่นี้ไม่ใช่โลกที่ยืนยันถึงชีวิต มันค่อนข้างปฏิเสธ: เขาแสดงความคิดเห็นว่าเด็ก ๆ ไม่ได้เป็นความหวังสำหรับอนาคตมากนัก แต่เป็นข้อจำกัดในปัจจุบัน
ในช่วง 16 ปีที่ผ่านมา ข้อสังเกตของเขามีแต่จะเป็นจริงมากขึ้น แม้ว่าบางทีด้วยคุณสมบัติที่เมื่อมีการถือกำเนิดของการแต่งงานของเกย์ เด็กในฐานะสัญลักษณ์ของสถานะที่เท่าเทียมกันก็มีความสำคัญอย่างมากในปัจจุบัน ทุกสิ่งแม้แต่ชีวิตใหม่ก็สามารถสร้างเป็นสินค้าได้
รากฐานของความคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมของ Ratzinger คือความเชื่อของเขาที่ว่าการสูญเสียกรอบการทำงานที่ยอดเยี่ยมสำหรับการจัดระเบียบสังคมในท้ายที่สุดก็ไม่เหลือรากฐานที่มั่นคงสำหรับการก่อสร้างในเชิงบวก
รากฐานของความคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมของ Ratzinger คือความเชื่อของเขาที่ว่าการสูญเสียกรอบการทำงานที่ยอดเยี่ยมสำหรับการจัดระเบียบสังคมในท้ายที่สุดก็ไม่เหลือรากฐานที่มั่นคงสำหรับการก่อสร้างในเชิงบวก สิ่งนี้ชัดเจนเป็นพิเศษในบทสนทนาที่เป็นสุภาพบุรุษของเขากับ Jürgen Habermas นักทฤษฎีวิพากษ์ชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ บางทีอาจมีจุดร่วมระหว่างคนทั้งสองมากกว่าที่คาดไว้ Habermas ซึ่งสร้างขึ้นจากความสงสัยโดยทั่วไปของโรงเรียนแฟรงก์เฟิร์ตเกี่ยวกับความมั่นใจในการรู้แจ้งที่ไม่ถูกตรวจสอบในเหตุผลของมนุษย์ และ Ratzinger ที่ทำงานกับภูมิหลังของกระบวนทัศน์ของออกัสติเนียนและโธมิสต์ ก็ได้ข้อสรุปที่คล้ายคลึงกัน นั่นคือ ศรัทธาที่มืดบอดในเหตุผลโดยไม่มีที่สำหรับสิ่งเหนือธรรมชาติและความคลั่งไคล้ทางศาสนาที่ไม่ถูกตรวจสอบ ด้วยเหตุผลทั้งวัฒนธรรมและการเมืองอันตราย
บทสนทนานี้น่าสนใจและสร้างสรรค์ แต่ก็เน้นความแตกต่างที่สำคัญอย่างหนึ่ง: Ratzinger มีศาสนศาสตร์ที่แตกต่างจาก Habermas ซึ่งทำให้เขามีกรอบสำหรับข้อเสนอเชิงโต้ตอบนี้ โดยมีพื้นฐานมาจากความจริงที่เป็นกลางของพระเจ้า ฮาเบอร์มาสดูเหมือนจะคิดว่าพระเจ้าเป็นความคิดที่ดี Ratzinger เชื่อว่าพระองค์มีอยู่จริงและการมีอยู่ของพระองค์ค่อนข้างสำคัญ
ฉันไม่เห็นด้วยกับนิกายโรมันคาทอลิกส่วนใหญ่ของเบเนดิกต์ที่ 16 แต่ก็ยากที่จะไม่พบว่าการวิเคราะห์ของเขาเกี่ยวกับลัทธิฆราวาสนิยมนั้นน่าสนใจ ฉันเชื่อว่าความเฉลียวฉลาดของเขาในประเด็นนี้น่าจะเป็นเหตุผลหนึ่งที่ทำให้โรมกลายเป็นตัวเลือกที่น่าสนใจมากสำหรับปัญญาชนที่กังวลเกี่ยวกับความโหดร้ายที่เพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมตะวันตกและความยากจนเปรียบเทียบของนิกายโปรเตสแตนต์เพื่อเป็นกรอบในการตอบสนองต่อสิ่งเดียวกัน
แดกดันผู้สืบทอดของเขาซึ่งเรียนในเทววิทยาเพื่อการปลดปล่อยที่เบเนดิกต์เคยทำงานเพื่อปราบปราม ดูเหมือนเป็นนักคิดที่ลึกซึ้งน้อยกว่ามากและเป็นอาการของความฉาบฉวยที่ลัทธิฆราวาสนิยมส่งเสริม แม้แต่กรุงโรมก็ดูเหมือนว่าจะผ่านจากยุคแห่งจิตใจที่ยิ่งใหญ่ไปสู่ยุคที่ Twitter และ Nietzschean ต่อสู้เพื่อเจตจำนงดิบบนโซเชียลมีเดียได้กลายเป็นรูปแบบสำคัญของวาทกรรมสาธารณะที่ขัดขวางการมีส่วนร่วมอย่างรอบคอบและกระตุ้นการแตกแยกและการทุจริตทางปัญญาที่ Benedict XVI วิเคราะห์ ชัดเจนมาก ในขณะที่สมเด็จพระสันตะปาปากิตติมศักดิ์ได้พักผ่อน นักวิจารณ์ศาสนาที่สำคัญที่สุดคนหนึ่งในสมัยของเราก็ผ่านไปเช่นกัน
เราทุกคนยากไร้จากการจากไปของเขา
หมายเหตุบรรณาธิการ: ข่าวมาจากสำนักวาติกันเมื่อเช้านี้ว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 สิ้นพระชนม์แล้วหลังจากประชวรเป็นเวลานาน การสิ้นพระชนม์ของ “พระสันตปาปากิตติมศักดิ์” ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์คาทอลิก สำนักวาติกันประกาศว่าสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสจะเป็นประธานในงานพระศพของสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ในวันพฤหัสบดีนี้
credit: cheapforoakleysunglasses.com
klorimierdesign.com
lescreasdefanfan.com
jurisdoctorklon.com
fakeoakleyscheap.org
gioventuperidirittiumani.org
cheapoakleysunglassesv.org
trssp.org
michaelkorsbay.org
itchenwalk.org
raybansunglassesonsale.com
blackliteraturemagazine.net
copycristian.org
beachaccesshawaii.org
