ประเพณีการสวมหน้ากาก Omabe เป็นส่วนหนึ่งของภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรมของพื้นที่ Nsukka ของรัฐ Enugu ในไนจีเรียมาหลายชั่วอายุคน งานสวมหน้ากากเป็นกิจกรรมทางวัฒนธรรมหรือศาสนาที่มักมีนักเต้นสวมหน้ากากเป็นวิญญาณต่างๆ เชื่อกันว่าการสวมหน้ากาก Omabe เป็นตัวแทนของบรรพบุรุษของ Nsukka ภูมิภาคนี้ให้เกียรติแก่บรรพบุรุษเหล่านี้ด้วยเทศกาลตามประเพณีประจำปี บางส่วนของเทศกาลเหล่านี้ ได้แก่ Onwa Asa (พระจันทร์ที่เจ็ด), Onwa Eto (พระจันทร์ที่สาม) และ Onunu
การเฉลิมฉลองเกิดขึ้นตลอดทั้งปี โดยมีเวลาแตกต่างกันไปในชุมชน
ในช่วงเทศกาลเหล่านี้ เชื่อว่าบรรพบุรุษที่นับถือจะเข้าร่วมในการเฉลิมฉลอง โดยโผล่ออกมาจากรูมดอีกครั้งในรูปแบบต่างๆ ของการสวมหน้ากาก Omabe การปลอมตัวเหล่านี้โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Oriokpa (ตำรวจแบบดั้งเดิมของ Omabe) ในระยะเวลาต่างกันไปจะอาศัยอยู่ท่ามกลางคนที่อาศัยอยู่ใน Nsukka เชื่อกันว่าจะคอยดูแลกิจการของประชาชน
แต่เขตวัฒนธรรม Nsukka ยังเป็นที่อยู่ของคริสเตียนIgbo ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่มีอิทธิพลในพื้นที่นี้ และมักจะประณามการสวมหน้ากากว่าเป็นพวกคลั่งไคล้และนอกรีตโดยธรรมชาติ
อย่างไรก็ตาม ในช่วง 15 ปีที่ผ่านมา มีการฟื้นฟูอย่างมากของเยาวชน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นคริสเตียน ซึ่งมีส่วนร่วมในการสวมหน้ากาก ฉันเริ่มสนใจที่จะทำการศึกษาเพื่อทำความเข้าใจว่าทำไมคนหนุ่มสาวจำนวนมากใน Nsukka จึงมีส่วนร่วมในการสวมหน้ากาก แม้ว่าพวกเขาจะขัดแย้งกันในศาสนาคริสต์ก็ตาม
การวิจัยของฉันพบว่าไม่ว่าพวกเขาจะนับถือศาสนาใด คนหนุ่มสาวเหล่านี้ก็ระบุตัวตนอย่างเต็มที่กับงานฉลองสวมหน้ากาก พวกเขาเชื่อว่าเทศกาลเป็นแบบฝึกหัดการฟื้นฟูวัฒนธรรมไม่ว่าศาสนาคริสต์จะอนุมัติหรือไม่ก็ตาม
อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้มีนัยยะบางอย่างสำหรับคริสเตียนและชุมชน สมาชิกคริสตจักรที่ปล่อยตัวปล่อยใจไปกับพิธีกรรมสวมหน้ากากทำให้ศาสนาคริสต์มองโลกในแง่ลบ นอกจากนี้ บางแง่มุมของการเฉลิมฉลองการสวมหน้ากากยังคงมีรากฐานมาจากความป่าเถื่อน ตัวอย่างที่ดีคือการเฆี่ยนตีผู้สัญจรไปมาอย่างไม่เลือกหน้าระหว่างขบวนแห่สวมหน้ากาก ความรุนแรงที่ไม่เป็นทางการนี้ไม่มีในโลกสมัยใหม่ในปัจจุบัน
ในช่วงสี่ปีที่ผ่านมา ฉันได้ทำงานภาคสนามเกี่ยวกับการมีส่วนร่วม
ของเยาวชนในการสวมหน้ากากในรัฐเอนูกู พื้นที่การวิจัยที่ฉันสนใจ ได้แก่ เมืองหลักของ Nsukka, ชุมชน Umundu และ Obollo ซึ่งทั้งหมดอยู่ในเขตNsukka ฉันได้ทำการสัมภาษณ์คนหนุ่มสาวจากหมู่บ้านเหล่านี้เกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของประเพณีสวมหน้ากาก และการฟื้นความสนใจในประเพณีวัฒนธรรมเหล่านี้
ฉันยังได้สังเกตการฉลองสวมหน้ากากในเมืองเหล่านี้ โดยสังเกตเห็นการมีส่วนร่วมของเยาวชนที่เข้มแข็ง คนหนุ่มสาวเหล่านี้กล่าวว่าพวกเขาได้รับแรงผลักดันจากการฟื้นฟูวัฒนธรรมเท่านั้น เนื่องจากการสวมหน้ากากเป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมท้องถิ่นของพวกเขา
พวกเขาไม่ผิด ในศตวรรษที่ 19 มิชชันนารีชาวตะวันตกที่นับถือศาสนาคริสต์ซึ่งเดินทางมาถึงไนจีเรียไม่ได้สนใจแง่มุมของวัฒนธรรมอิกโบมากนัก โดยเฉพาะส่วนที่เกี่ยวกับการนับถือผีและการบูชาบรรพบุรุษ บรรดามิชชันนารีต่างรังเกียจและประณามแนวทางปฏิบัติทางวัฒนธรรมของผู้คนและแทนที่บางส่วนด้วยความเชื่อที่นำเข้า นี่เป็นกรณีใน Nsukka
ในช่วงทศวรรษที่ 1980 การสวมหน้ากากในท้องถิ่นประสบกับความพ่ายแพ้อีกครั้งด้วยการเกิดขึ้นของ ลัทธิเพน เทคอสต์ในไนจีเรียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ Nsukka การสอนแบบเพนเทคอสเน้นการทำงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์และประสบการณ์ตรงของการประทับอยู่ของพระเจ้าโดยผู้เชื่อ มันขัดแย้งโดยตรงกับการสวมหน้ากาก วัฒนธรรมดั้งเดิมจึงถูกตีตราว่าเป็น ‘ลัทธินอกศาสนา’ และถูกกีดกันอย่างมาก
ในทศวรรษที่ 1960 นักศาสนศาสตร์ชาวแอฟริกันเริ่มตั้งคำถามเกี่ยวกับรูปแบบตะวันตกของศาสนาคริสต์ในแอฟริกา นักศาสนศาสตร์และนักวิชาการชั้นนำเหล่านี้เริ่มปรับแนวปฏิบัติของคริสเตียนในท้องถิ่นให้เข้ากับวัฒนธรรมที่ มีอยู่ การนมัสการเริ่มมีคุณลักษณะบางอย่างในบริบทท้องถิ่น ตัวอย่างที่ดีคือวิธีการนมัสการในโบสถ์และพิธีมิสซา ภาษาพื้นเมืองของชาวอิกโบ กลองท้องถิ่น และท่วงทำนองพื้นบ้านทำให้ศาสนาคริสต์มี “สัมผัสแบบแอฟริกัน”
อ่านเพิ่มเติม: สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทำหน้าที่เป็นหอจดหมายเหตุที่มีชีวิตในชุมชนยูกันดาได้อย่างไร
กระบวนการนี้เรียกว่าการปลูกฝังและยังช่วยให้การฟื้นฟูหน้ากาก ระหว่างการทำงานภาคสนาม ฉันพบว่าสิ่งนี้เป็นส่วนหนึ่งของเหตุผลที่ทำให้เยาวชนชาวไนจีเรียหันกลับไปใช้วิธีสวมหน้ากาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาธอลิก เยาวชนบางคนเห็นความสัมพันธ์ระหว่างการปลูกฝังกับการแสวงหาการฟื้นฟูการสวมหน้ากากใน Nsukka เนื่องจากทั้งสองอย่างเป็นรูปแบบหนึ่งของการฟื้นฟูวัฒนธรรม
ความยืดหยุ่นทางวัฒนธรรม
สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความยืดหยุ่นทางวัฒนธรรมของ Nsukka คนหนุ่มสาวมีความรับผิดชอบในการอนุรักษ์ประเพณีของตน แม้จะขาดการสนับสนุนจากรัฐบาลหรือองค์กร
ศาสนาคริสต์ไม่ได้ประสบความสำเร็จอย่างสมบูรณ์ในการขัดขวางสมาชิกที่สนใจในการเฉลิมฉลองสวมหน้ากากในท้องถิ่น แม้จะมีประวัติศาสตร์อันยาวนานของโบสถ์และการต่อต้านทางศาสนาในพื้นที่ แต่ศาสนาก็ยังไม่สามารถโค่นล้มวัฒนธรรมได้
จากการค้นพบของฉัน คนหนุ่มสาวของ Nsukka เชื่อว่าศาสนาคริสต์ได้ลบล้างการปฏิบัติทางวัฒนธรรมของพวกเขามาเป็นเวลานาน นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาจึงทำงานเพื่อฟื้นฟูและสนับสนุนแนวทางปฏิบัติเหล่านี้ในฐานะพื้นที่ทางวัฒนธรรม
credit: abrooklyndogslife.com
tippiesdad.com
drbucklew.com
endlesssummerrun.org
klintagarden.com
associazioneoratoripiacentini.com
nessendyl.net
bluesdvds.com
steveoakley.net
bostonsdd.com
starklaptops.com
ktiy.net
