เพลงนี้เป็นภาพสะท้อนที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับเวลาของแรงงานและการผลิตซ้ำอย่างไม่มีที่สิ้นสุดของตัวเราในฐานะสินค้า พลังแรงงาน กล่าวอีกนัยหนึ่งคือเราไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากเอาเวลาไปแลกกับเงิน ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมการหยุดงานจึงเป็นช่วงเวลาแห่งการปลดปล่อย “แต่อย่างไรก็ตาม ระฆังอาหารกลางวันก็ดังขึ้น” สตรัมเมอร์คร่ำครวญ และเราก็กลับมาทำงานและดูเหมือนเป็นวัฏจักรที่ไม่มีวันจบสิ้น โดยที่ “นาฬิกาเดินช้า … ลากนาทีและชั่วโมงกระตุก”
กิจกรรมและการทำงานหนักทั้งหมดนี้ทำให้เราไปไหนไม่ได้
ทุกวันเราจะกลับไปที่จัตุรัสหนึ่ง ซึ่งนำเรากลับไปที่ “กริ่งกริ่ง 7 โมงเช้า” สถานที่ที่น่ากลัวนี้คืออะไร? ไม่ใช่สถานที่ทำงานที่น่ากลัว แต่เป็นความจริงของเสียงกริ่งเตือน เปิดกาต้มน้ำ เปิดวิทยุ แล้วสาดน้ำเย็นใส่หน้า
รู้สึกเหมือนเป็นเพลงเกี่ยวกับชนชั้นแรงงานชาวอังกฤษในช่วงปลายทศวรรษ 1970 น้ำเย็นเพราะไม่มีน้ำร้อน สถานที่ที่น่ากลัว สหราชอาณาจักร 1980 ปีแรกที่นายกรัฐมนตรีMargaret Thatcherโจมตีเผด็จการเสรีนิยมใหม่ต่อคนทำงาน
การว่างงานที่เพิ่มขึ้นโดยเฉพาะในหมู่เยาวชน การคุกคามของตำรวจ และกลิ่นอายของลัทธิฟาสซิสต์ ช่วงเวลาเหล่านี้เป็นยุคของ UB40 (หรือที่เรียกว่า Unemployment Benefit Form 40) การเซ็นสัญญาที่สำนักงาน dole และ “โอกาสทางอาชีพ…ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน” เมื่อเด็กๆร้องเพลงในอัลบั้มสามชุดของ The Clash “Sandinista!” (2523). ชื่อนี้มาจากกองกำลังกบฏฝ่ายซ้ายของนิการากัว ที่เรียกว่า Sandanistas แต่มันก็ยังเป็นยุคแห่งการต่อต้าน การรณรงค์เช่นRock against Racismและการประท้วงในเมืองที่ต่อต้านการปราบปรามของตำรวจ การเหยียดเชื้อชาติ กฎหมาย “sus” และการจับกุมเยาวชนผิวสีจำนวนมาก การจลาจลในบริสตอลเซนต์พอลในเดือนเมษายน พ.ศ. 2523 คาดการณ์ล่วงหน้าถึงการจลาจลในเมืองบริกซ์ตันและต่อมาทั่วประเทศในปี พ.ศ. 2524 จักรวรรดิบริเตนเสียชีวิต สำหรับบางคน ดูเหมือนมีความเชื่อมโยงกับการต่อสู้ในไอร์แลนด์เหนือ การ ประท้วงอย่าง หิวโหยโดยกองโจรชาวไอริชใน H-Blocks ใน Belfast เริ่มขึ้นเมื่อวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2524
“The Magnificent Seven” เป็นอีกบทเพลงหนึ่งของชีวิตประจำวัน เพลงต่อสู้ทางชนชั้นที่มีแนวฟังก์และฮิปฮอปที่กำลังโด่งดังในนิวยอร์ก ซึ่ง Strummer กล่าวในภายหลังว่า “เปลี่ยนทุกอย่างเพื่อเรา”
รวมอยู่ใน “Sandinista!” และปล่อยเป็นซิงเกิลในปี 1981 แม้ว่าเพลง
ฮิปฮอปของเพลงจะถูกจดจำบ่อยๆ แต่เนื้อเพลงก็มีความสำคัญไม่แพ้กัน
ลักษณะไฮบริดของเพลงมีให้เห็นในการอ้างอิงเช่น “cheeseboiger” ในขณะที่บรรทัดสุดท้ายนำกลับไปที่แท็บลอยด์ของอังกฤษ จบการผสมผสานในอังกฤษ Strummer กล่าวเสริมว่า “เครื่องดูดฝุ่นดูด Budgie” ซึ่งเป็นพาดหัวข่าวของ News of the World ในขณะนั้น ในขณะที่ Marx และ Engels ปรากฏตัวที่ 7/11 ร้านสะดวกซื้อที่เปิด 24 ชั่วโมงของอเมริกา
มาร์กซ์ที่ต้องยืมเงินจากเองเงิลส์เปลี่ยนสัมผัสของ “ความรู้สึกของมาร์กซ์” กับความต้องการ “เพนนีอังกฤษ” เพลงลงท้ายด้วยบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่กำลังตรวจสอบชื่อโสกราตีส มหาตมะ คานธีมาร์ติน ลูเธอร์คิงและ ริชา ร์ด นิกสัน ขณะที่มันสงสัยว่า:
เปิดตัวเมื่อวันที่ 10 เมษายน พ.ศ. 2524 ซึ่งเป็นวันที่การจลาจลในบริกซ์ตันเริ่มต้นขึ้น และหนึ่งวันหลังจากบ็อบบี แซนด์ส ผู้หิวโหยได้รับเลือกเข้าสู่รัฐสภาอังกฤษ “The Magnificent Seven” ไต่ขึ้นสู่อันดับที่ 34 ในชาร์ตของสหราชอาณาจักร มันกลายเป็นหนึ่งใน “ซิงเกิ้ลที่เป็นที่รู้จักและสำคัญที่สุด” ของวง D’Ambrosio ตั้งข้อสังเกต
ปลายปี พ.ศ. 2518 ภาพลักษณ์เชิงลบเกี่ยวกับชาวแอฟริกันยังคงมีอยู่มาก เช่น ในบทความที่เขียนโดยนักบวชและนักวิชาการด้านการเมืองNancy Charton เธอสรุป “หลักฐานเชิงประจักษ์” ของทัศนคติที่พูดภาษาอังกฤษของคนผิวขาวต่อ “ชาวแอฟริกัน” โดยระบุแบบแผนเชิงบวก เช่น ชาวแอฟริกันเรียบง่ายและอบอุ่น และทัศนคติเชิงลบ เช่น พวกเขาไม่มีวัฒนธรรม ไม่เชื่อโชคลาง และขาดประสิทธิภาพ
คำดูถูกเหยียดหยามสำหรับชาวแอฟริกันรวมถึง “ชาวดัตช์”, “ขนดก”, “แมงมุมหิน”, “คนกินเนื้อเป็นอาหาร”, “takhaar” (ผมยาว), “bywoner” (ผู้อาศัยในสวนหลังบ้าน), “คนเลี้ยงสัตว์ด้านหลัง” และ “ไม้กระดาน” คำเยาะเย้ยเหล่านี้แสดง “องค์ประกอบของความเหนือกว่าทางวัฒนธรรมและสังคม” ของอัตลักษณ์ที่พูดภาษาอังกฤษของคนผิวขาวที่ Charton พูดถึงอย่างเห็นด้วย
ความขาวของชาวแอฟริกันต่อต้านการครอบงำที่พูดภาษาอังกฤษของคนผิวขาว ชาวแอฟริกันท้าทายการถูกครอบงำด้วยวัฒนธรรมที่พูดภาษาอังกฤษแบบคนผิวขาวที่มีอำนาจเหนือกว่าผ่านวาทกรรมต่อต้านชาวแอฟริกัน “volkstrots” (ความภาคภูมิใจของผู้คน) ความทุกข์ทรมานอันสูงส่งและความเหมาะสมของผู้ถือลัทธิ ประวัติศาสตร์ชาตินิยมของชาวแอฟริกันที่เขียนขึ้นในทศวรรษที่ 1960 ได้ยกเครื่องและเปิดตัวชาวแอฟริกันอีกครั้งในฐานะคริสเตียนที่มีอัธยาศัยดี กล้าหาญ และยุติธรรม
วาทกรรมสมัยศตวรรษที่ 18 เกี่ยวกับชาวบัวร์ที่เป็นเด็กบริสุทธิ์ตามธรรมชาติได้รับการฟื้นฟูในฐานะหนึ่งในความไร้เดียงสาของชาวแอฟริกัน ความคิดที่ไม่เสื่อมคลาย และความใกล้ชิดกับพระเจ้า
งานวิจัยของฉันแสดงให้เห็นว่าไดนามิกของการแข่งขันกับอัตลักษณ์ที่พูดภาษาอังกฤษของคนผิวขาวยังคงมีอยู่แม้หลังจากการล่มสลายของการแบ่งแยกสีผิวอย่างเป็นทางการ แต่ยังมีอาการที่ขัดแย้งกัน ตัวอย่างหนึ่งคือการยอมจำนนต่อวัฒนธรรมแองโกลเพื่อยกระดับความขาวของชาวแอฟริกัน
credit: lasixgenericnoprescription.net
universduflow.com
lesalternatifsdefranchecomte.com
fuengirolawireless.net
packersjerseysshop.com
hipoakley.com
tissagesdelaigle.com
genussmarathon.net
alfamotosiklet.net
cobayesdeloasis.com
jaromirklein.net
milkcantheatre.org
